kolmas silma

Как это работает

Когда дети появляются на свет, взрослые начинают объяснять им мир. В этих объяснениях помимо прочего есть две связанных между собой идеи. Первая идея состоит в том, что мир устроен разумно, упорядоченно, в нем есть ясные правила - и взрослым они известны. Вторая вытекает из первой, она состоит в том, что нужно знать и соблюдать эти правила – причём несоблюдение этих правил влечёт за собой страдание. При соблюдении же этих правил мир прекрасен.
  Дети поначалу принимают нарратив взрослых за чистую монету. Однако постепенно они начинают замечать, что взрослые, которые претендуют на знание мира и егоCollapse )
  И вот когдатошние дети уже сами взрослые. Они не поняли мир. Но они научились не видеть собственного непонимания. Они обзавелись слепыми пятнами на нужных местах, обзавелись спасительными словесными клише типа «снявши голову по волосам не плачут», «дал Бог крест – даст и силы» и «семь бед – один ответ». Самое время родить детей и передать им свою мудрость. Круг замыкается.

.                                         
kolmas silma

Сознание.

Бывает, осенью, в сухую ветреную погоду, на улицах можно увидеть такие вихри, торнадо в миниатюре, которые подхватывают опавшие листья, пыль и разный мелкий мусор.
Скрученный в жгут поток воздуха сам по себе – невидимка, заметить его можно только по всякой чепухе, которая в нем носится.
kolmas silma

Как закалялась сталь.

…Вообще-то никто не знает, что было до. Возможно, это была уже не первая попытка. Если так, то, видимо, ее никто не пережил, чтобы рассказать нам. Во всяком случае, когда бог взялся за творение, еще ничего не было. Кроме бога. Возможно, старик скучал в одиночестве и пустоте. Возможно, у него накопилось столько любви, что ему нужен был кто-то, на кого ее излить. А может, он сам нуждался в чьей-нибудь любви. Кто его знает. Факт тот, что он задумал создать существ думающих и чувствующих. И еще одно. Для чего-то требовалось, чтобы это были существа, имеющие опыт страдания. Вроде бы без пережитого страдания они не обладали бы какими-то ценными качествами. (Возможно, старик в юности зачитывался книжкой «Как закалялась сталь»).
И вот со страданием дело обстояло не так-то просто. Бог ведь был всеблагим творцом, исполненным любви, поэтому он не мог подвергнуть страданиям сотворенных существ. Пришлось изворачиваться. В их сознание были помещены правдоподобные, несомненные воспоминания о страданиях – пережитых, преодоленных, обогативших бесценным опытом.
Так что творение удалось. Получились не какие-то блеющие овцы, а исполненные тяжело давшейся мудрости индивиды. Богу было с ними интересно.
Но вот с виртуальными страданиями вышла небольшая накладка. Страдания, конечно, были виртуальные, ненастоящие, но даже виртуальные страдания не могут же быть сами по себе. Кто-то их должен испытывать. И вот, по закону индукции, возник субъект этих страданий. Он сам иллюзорен, как и его страдания. Но испытывает-то он их вполне по-настоящему. И этот субъект – мы…
kolmas silma

Потопление времени.

Бывают такие графики, где по одной оси отложены какие-либо физические значения, а по второй оси, оси t – дата. На оси t можно отложить и 1812-й год, и 2012-й, и 2212-й. 2212-й год находится на графике правее 2012-го, а 1812 – левее, вот и вся разница между ними. Такие графики неявно вводят представление о равноправии прошлого, настоящего и будущего, так что при богатом воображении можно даже предположить, что где-то существует такие «уровни мироздания», на которых подобному графику соответствует полноценная реалия, т.е. 2212 год уже сейчас где-то существует (залог этого – в том что он уже нанесен на график), остается только добраться до него :).
График – дело хорошее, я сам их люблю. Но графики – это лишь условное изображение, а бумага терпелива и выдержит любое изображение, пусть самое абсурдное. Интересно попробовать все подобные графики отложить в сторону и посмотреть, как явления времени реально предстают сознанию (а ничему другому они, кстати, и не предстают).
Итак. В нашем сознании содержится множество картин мира. Одну из них мы воспринимаем наиболее ярко, полно и детально, причем в восприятии участвуют органы чувств (а не только мышление). Эта картина и есть наше настоящее, единственный член триады «прошедшее-настоящее-будущее», про который в какой-то степени можно сказать, что он реален.
Одновременно с картиной настоящего у нас в сознании имеются сходные картины, воспринимаемые лишь сознанием (т.е. мы имеем о них сведения, но не ощущения) и к тому же менее насыщенные подробностями. Некоторые из этих картин вообще чрезвычайно бедны подробностями, поэтому чуть ли не единственное их содержание – это просто факт их наличия. Наше сознание ранжирует картины по степени их полноты и выстраивает цепочку от почти пустых рамок до весьма насыщенных картин, считая, что это порядок от прошлого к настоящему. Ничто реальное этой систематизации не соответствует. Картина мира минутной давности ничем не реальней картины мира годовой данности. Они обе – лишь некоторый аспект настоящего, и в этом равны.
Интересно, что в выстроенной сознанием «цепочке событий прошлого» есть закономерность (эта закономерность также помогает выстраивать саму цепочку): если картины в цепочке рассмотреть последовательно, то и состояния некоторых (хоть и немногих) объектов будут последовательными, а не какими попало. На более смутной картине будет котлован, на более яркой – недостроенный дом и т.п. Это позволяет нам экстраполировать (кстати, весьма произвольно) такую цепочку и воображать некоторые детали (именно лишь детали) вообще не существующих, предположительных картин мира, помещая эти картины в т.н. будущее.
Если прошлое реально лишь в той степени, в какой сведения о нем присутствуют в настоящем, то будущее – это вообще чистое умозрение. Это предположение о картинах мира, которых нет.

Вот что получится, если думать о времени без априорных представлений о его «течении» и без графиков с осью t. В таком ракурсе время перестает быть самостоятельным феноменом и его суть сводится лишь к особенностям работы сознания.
kolmas silma

Парная треска и утерянный рай.



Недавно я ехал в троллейбусе и прослушал замечательную речь из серии «когда была великой Русь и три копейки стоил гусь». Разглагольствовала некая старушка на тему, что вот мол, говорят, при советской власти плохо жилось, а что плохо? вот я, когда на фабрике работала, триста рублей получала, квартиру кооперативную купила, четыре тысячи сразу заплатила, потом еще 15 лет по 15 рублей выплачивала. А еще на Рубинштейна хороший рыбный магазин был. Я там парную треску брала. Тогда и понятия такого не было – «замороженная рыба».
Тут не выдержал стоявший рядом мужчина лет 50-ти и возразил:
- Бабуля! Как треска может быть не замороженной? Ее же с Мурманска везут. Она на Балтике не водится!
«Как не водится? Вон у меня сын ее ловит», - не моргнув отвечала старушка.
Продолжения разговора я не смог услышать, надо было выходить. Но вышел я обогащенный словосочетанием «парная треска», прекрасным обозначением сытой, благополучной и наполненной оптимизмом жизни. О! Парная треска! Доколе, доколе жить нам в мире, где не вкусить сего божественного продукта?!


,
kolmas silma

Русская зима.




Идешь от метро домой, смотришь на весь этот шанхай и представляешь себе: вот в одном из этих двадцатиэтажных домов сидит с книжкой умная девочка, читает:

Татьяна (русская душою,

Сама не зная, почему)

С ее холодною красою

Любила русскую зиму.

Отрываясь от книжки, смотрит рассеянно в окно, думает с досадой: «Вот дура!»,- откладывает книжку, переходит к компьютеру и открывает ICQ



                                                                                                                                                                                                  .
kolmas silma

(no subject)



“ В последнее время в средствах массовой информации широко обсуждается феномен т.н. “кино”. Особенно много пересудов и толков о нем в среде людей по преимуществу творческих профессий, далеких в силу своего образования от технических и научных знаний. Что же такое “кино” и кто такие “кинозрители” или, как называют их иначе, “киноманы”? Это люди, которые, собираясь компаниями в несколько десятков (а иногда и сотен) человек, посещают особые помещения в виде вместительных, особым образом устроенных залов. Пребывание в таком помещении длится от полутора до приблизительно трех с половиной чалов. Выходя оттуда, эти люди рассказывают о странных движущихся картинах, которые видели перед собой на плоскости в форме прямоугольника. Картины, по словам участников посещения, производят на них психическое воздействие (вызывают смех, слезы, иногда переживания эротического характера). Более детальное обследование этих т.н. "кинозрителей" выявило, что в момент т.н. "кинопросмотра"у них происходит возбуждение ангулярной извилины, находящейся в правой височной доле и напрямую связанной с органами зрения, осязания и равновесия. По словам врачей, эта извилина посылает зрительному нерву настолько мощный сигнал, что в коре головного мозга возникают своего рода галлюцинации, которые “кинозрители” ошибочно принимают за (воспользуемся здесь жаргоном этой маргинальной группы) “эстетическое воздействие”. Предположительно возбуждение ангулярной извилины происходит вследствие действия особого освещения “кинозалов”, производимого прибором, в котором перед лучом света проматывается особая лента с участками разной степени затемнения, которые сменяют друг друга с высокой частотой (приблизительно 25 раз в секунду). Из этого видно, что все красивые рассуждения о т.н. "киноискусстве", его "эстетике", "художественном воздействии" - не более чем флер, прикрывающий уродливое социальное явление, суть которого сродни токсикомании и заключается в стремлении уйти от реальности посредством нарушения нормальной работы головного мозга. Следует помнить: моду на "кино" в своих сугубо корыстных целях внедряют нечистые на руку дельцы от т.н. "культуры", малообразованные и далекие от современной науки и ее достижений."


Эту статью я сочинил ради шутки, чтобы иллюстрировать естественно-научный (в действительности не насктолько он научный, как кажется его приверженцам) подход к психическим феноменам, который все проявления тонких духовных процессов стремится объяснить, “раскрыв” их материальную подоплеку. Этот подход считает психику человека “продуктом целостного функционирования систем головного мозга”, а любые психические процессы сводит к химико-физическому, сугубо материальному взаимодействию различных частей этого органа. В таком подходе не остается места ни для каких рассуждений о душе: никакой души нет, есть психика, которую “вырабатывает” мозг. Когда мозг прекращает свою работу, уже нет и не может быть никакой души (как не может быть ее и до того, как мозг начал работу). Соответственно рассматриваются и любые неординарные психические процессы: йоги (говорят нам сторонники такого подхода) ошибочно принимают возникающий у них повышенный уровень допамина в крови за “просветление”; способность духовидцев видеть нематериальные сущности – это галлюциноз на почве органических поражений коры головного мозга и прочая, прочая...